本文属于《说学逗唱》分类，可能包含模仿中医大师搞笑相声的内容，不要太当真！
作者：匿名用户 原文链接：https://www.zhihu.com/question/26842508/answer/524812624
古代中医是20分的教育条件下努力考了40分，现代中医是90分的教育条件却只考了30分。
古代中医是认识局限，现代中医是活生生的把自己变成了一个傻子。就拿知乎某自称中医主治医师的庞博举例，被中医黑手撕的时候，你看他说话还像一个逻辑正常的人吗？不是装傻就是真傻！
小心！你已经在使用中医理论了！
「你渴吗？渴的话就喝点农夫山泉吧……」
你知道吗？这样一句日常对话，其实已经应用了中医理论。
因为《本草纲目·水部》早就写了「甘泉，消渴」，这个「渴」的症状就是中医理论。
你们不信？请听本期中医相声《小庞说医》：
听见没？临床中医就是经验！
一会说临床中医就是经验，一会又说「症状就是中医理论」。
你今天头痛了吗？头痛也是中医理论哦！
你们知道吗？
临床医学包括现代医学都是经验集合！
庞神医翻嘴了：我没说过！你断章取义！我明明说的是临床医学是经验集合！
逻辑适用于中医吗？
庞神医一到知乎，所有吃瓜群众便都看着他笑，有的叫道，“庞神医，听说你的量子中医又崩塌了！” 他不回答，对小管家说，“给我加个「现代中医」的蓝V认证” 说着便排出两大本执业医师证。他们又故意的高声嚷道，“你一定又被打脸了！” 庞神医睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……” “什么清白？我前天亲眼见你中医理论都背不熟，被中医黑打脸了，吊着打。” 庞神医便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“那叫现代中医！……现代中医！……凭什么中医就不能现代化？博大精深的东西，能算胡说么？中医当然是科学，阴阳五行只不过是符号，临床已经不用那些理论！色白归肺根本不属于中医理论！中医不是科学，只是经验医学，临床医学包括现代医学都是经验集合！经验的东西，推导性不强而已。废医验药根本就是胡闹，理论都废了，拿什么看病？玩呢！” 接连便是难懂的话，什么“三焦辨证”，什么“增水行舟”之类，引得众人都哄笑起来，知乎内外充满了快活的空气。
往期回顾：
水是中药！大米也是中药！
就连西药其实也是中药！
「量子中医科学性」：中医当然是科学！ 同时我也坚决反对把中医装扮成科学！反正中医绝不是伪科学，因为中医根本不是科学！
国学大师傅斯年：驳中医五行符号论
民国时期傅斯年曾发表过几篇文章批判中医： 所谓“国医”， 再论所谓“国医”。 「中医的五行只不过是符号」这类论调早就被他批判过了，没想到直到今天中医还脱不了这些批判。
为什么日本用中药赚了全球的钱？中国人还有很多人在否定中医？ - 知乎
摘录驳斥「中医的五行只不过是一种符号而已」几段：
赵君的改良派文章分作三段，第三段是对我作个人攻击的，此等语调，值不 得讨论。第一点是支持五行、六气论，第二点是说“国医”也有病理学。请先谈 第一点，赵君说，“金、木、水、火、土不过是代表心、肝、脾、肾五脏的一种符号而已”。这真是掩耳盗铃之欺人语！试看中国流传下来的医书，每谈到五行， 还不是在那里高论水性就下，火性炎上，相生相克，等等。何曾不是就金、木、 水、火、土五字做文章？虽以五行配五脏，何曾但拿五行作代名词来用？至于赵 君论六气，更是移花接木的把戏，先把六气的名称写在上边，再混合些似了解似 不了解的近代医学名词注在下边，更把桂枝汤、茯苓汤等等《汤头歌诀》加在底 下。这个三段组织，全是不相衔接的。敢告赵君，近代解剖学是一个系统的学问， 近代生理学也是一个系统的学问，其中的单个名词，若赵君所用之“神经”、 “汗腺”、“动脉”、“贫血”等，若一旦为国医剽窃，离开他们的科学系统实 无何等意义。敢问赵君，改良的中医是否预备全部的接受近代解剖学，生理学， 微菌学？若然，中医之为中医还有几何？若不预备全部接受，而只在那里剽窃几 个名词，这些系统科学中的名词如何在国医系统中与其他名词与“哲理”合作？ 或者中医本不嫌“一束矛盾”，如道士之仿造一切教的经典一般。若果然，中医 之为物更不必谈了。赵君又为六气作一洋八股的解释，杂汇新旧名词。然试以物理学的极浅常识论此6字，则知其并不成六个独立的物理质体，寒暑是温度，湿 燥是湿度（Humidity），火在此地只能是比喻，风是因气压差异所生之空气流动。 人的身体当然受温度湿度变化的影响，然此等及于身体之影响不是可以囫囵吞枣， 东拉西扯讲的。中医用此6字，并不是专来考察温度湿度对人身体之变化，而是 将此六字偶定位六体，与身体上机关相配，布成《河图》、《洛书》一般的阵势。 至于内因的六气，尤为不通生理荒谬绝伦之谈，结果说上些“内因的风，为神经 发病的变态”、 “寒为贫血的现症”……等等怪话，不知习过生理学的人看过 这样的用生理名词，如果发噱。现在把他最短的两段抄在下面：
火为极热，几至于燃烧之谓。例如汤火灼伤（按此是用火的本义）或气候奇 热，温度特高，触动人体内部的热，致生燥扰狂越的症候（按此处又用火字作比 喻了）。
寒为贫血的现症，以神经沉滞，动脉血行迟缓，全体微血管发生贫血，必至 恶寒，全部贫血则通体恶寒，局部贫血则一部恶寒，是为虚寒。
其余内外10段都是同类的话。这样的把比喻与本体合为一谈，而胡乱用近代 科学上的名词，恐怕只是脑筋中的一阵大混乱而已。这样的立场，还不如那位中医学会的论文，那些虽是神化，却是一派，这里的赵君是胡扯着说梦话。
还有驳斥中医引用「日本汉方」给自己撑场面：
最后赵君出一下策，引了一个日本人汤本求真 的两篇叙以自重，而曰“以上两段议论，是出于曾经毕业于西医专门学校，并且 曾经供职于医院自设门诊的西医。”须知天下妄人，何国蔑有。若此言出于一个 在医学界大有威权的人，犹可重视，今乃出于一个失职的普通医生。其自叙曰 “长女以疫痢殇，恨医之无术，中怀沮丧，涉月经时，精神几至溃乱（按，颇有 自知之明），偶读先师和田启十郎所著之《医界铁椎》（按，可见此君之汉医迷 仍得之于汉医，非得之于近代医学），始发愤学汉医。经十有八年，其间虽流转 四方，穷困备至，未尝稍易其志。” 国医学着乞灵于此，适见其学问上穷途之感耳。譬如那位照空法师，固是说 abcd白脸浅发的人，难道我们可以因为他薙发为秃便说佛教之高妙已盛行于世界？自己说不出道理来，而壮胆乞灵于古书之名， 洋人之序。四百年前已有近代科学之前驱，斥之为“剧场偶像”！
近百年过去了，中医们说来说去也就总是说麻黄：
还有待申明的一义。有人常说，汉医的经验方剂中，也许不少可取以增加近 代医学知识者。这是当然，不过这又不是中医所能办。即如提净的麻黄，这在 “西医”中算是时髦的药了。但麻黄之提净不是中医能办的，是陈克恢先生做到 的；其病床应用，是各医院试验经验得来的，远不如中国医书上所说之普遍而含 糊。又如以海藻治瘰疬，在中国医书上发见甚早，在西洋甚后（汪敬熙先生告 我），但治瘰疬者是海藻中之碘，今用纯碘，海藻无须用了。这样进步又不是不 解化学的中医所能办的。研究中药，第一、要由胡先骕先生一流的分类学家鉴定 准了某个药草的种类（PS：为什么不早说？早点弄清黄花蒿青蒿的区别不好么？）；第二、要由赵石铭先生一流生物化学家分解清楚了某个药草的成分；第三、再由实验药物学家取出一种药草之特有成分——即提净之精— —试之于动物，试之于病床。传统中医之经验方剂中，若可增益近代医学知识者， 所需手续当时如此的，这是全不与活着赚钱的“国医家”相干的。
再摘录一段：
其实与“国医”辩论“国医”，既动了他们的“职业心座”，又无法折衷于逻辑，诉之于近代科学，本是极无聊的事，我也就此 为止，且待申说较重要的几个意思。
……
退一步论，纵使所谓国医曾经治愈这病、那病，我们也还要问那些没有治愈 的在那里呢？记得阇仿斯的科学原理上引一段笑话，大致如下：一个教士引一个 怀疑论者到教堂中看题名录，指着一部的题名录说，“这都是在大海中遇到大风 因祈祷而得救的”。怀疑论者反问道，“那些固曾祈祷而不曾得救的又在那里 呢？” 国医若再自诩他曾治愈这个那个，则当问之曰，不曾治愈的又有多少？而 中国死亡率之大在一切开化的人类之上，又是谁之责任呢？
更有一种妄人，以为中国人口之号称四万万，占地上人口四分之一，是“国医”的成绩！这尤其是“目不识丁”的胡说了。
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其它精彩片段太多了，建议阅读全文：
全文链接：
傅斯年：再论所谓“国医”_爱思想， 傅斯年：再论所谓“国医” （第2页）_爱思想
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